Университет Монреаля, Монреаль, Квебек, Канада
Факультет социологии
1 марта 1974

Дорогие искатели, по моему мнению, искатель — это тот, кто воплощает скорость: высокую, очень высокую, самую высокую скорость. Как все вы знаете, в 1976 году Олимпийские игры будут проходить здесь, в Монреале. Олимпиада — это не что иное, как скорость. Атлет бежит во внешнем мире, искатель бежит во внутреннем мире. Самая длинная дистанция на Олимпиаде для спортсменов — марафон, это двадцать шесть миль. Во внутреннем мире искателю нужно пройти не двадцать шесть миль, а миллионы и триллионы внутренних миль, прежде чем он достигнет Предназначения. Поскольку нам нужно преодолеть такую огромную дистанцию, чем скорее мы начнем бежать по пути Вечности, тем лучше.

Я хочу прочитать лекцию о чистоте. Чистота — не предмет изучения. Чистота — это живая реальность. Чистота — не звук жизни, чистота — это безмолвие души. Чистота — это сознательное устремление нашей устремленной жизни. Чистота — это интеграция нашего устремленного сердца. Быть чистым — значит быть свободным. Быть свободным — значит быть божественным. А быть божественным — значит исполнять Обещание Бога здесь, на земле. Каково Обещание Бога? Обещание Бога человечеству заключается в том, что Он сделает каждого человека подобным Себе, настоящим Богом. Это Обещание исполнено Богом в искателях Бога, любящих Бога и через них. Все мы искатели и любящие Бога, поэтому наш прямой долг — осознать Бога здесь, на земле.

Жизнь чистоты — это жизнь самодостаточности, потому что она имеет глубокие корни в божественной любви. Любовь — это источник человечества, любовь — источник божественности. Человеческая любовь в конечном счете заканчивается разочарованием. Почему? Потому что человеческая любовь движется от одного ограниченного сознания-тела к другому ограниченному сознанию-телу. Божественная любовь — само просветление. В начале путешествия, в середине дистанции и в конце путешествия она — само просветление. Божественная любовь нисходит от души-свободы к телу-сознанию. Божественная любовь — это солнце свободы, как на Небесах, так и на земле.

Чистота — божественное дитя внутри нас. Это божественное дитя воплощает покой, свет, любовь и восторг в бесконечной мере. Физический ум вначале оглушен сиянием этого божественного ребенка. Но в конечном счете он капитулирует перед сиянием ребенка и получает от него просветление. Устремленное сердце сразу же охватывает трепет при одном виде божественного ребенка. Оно хочет войти в бесконечный покой, свет и блаженство ребенка, и оно действительно входит и начинает плавать в сознании божественного ребенка.

Чистота — это гармония, нечистота — дисгармония. Гармония начинает храбро сражаться с бесчисленными испытаниями жизни. Дисгармония беспомощно капитулирует перед бесчисленными испытаниями жизни. Внутренняя жизнь — это чистота. Внешняя жизнь — невежество. Внутренний свет хочет покорить внешнее невежество. Точно так же внешнее невежество хочет покорить и поглотить внутренний свет. Внутренний свет хочет покорить внешнее невежество с намерением преобразовать его. Когда внешнее невежество преобразовано, оно становится божественным воином, сражающимся за установление Царства Небес здесь, на земле. Жизнь чистоты — это жизнь совершенства любящего. Мы чувствуем, что совершенство означает исполнение наших желаний. Но это ошибка. Настоящее совершенство — это исполнение Воли Бога в нас и через нас. Сколько бы раз наши желания не были исполнены, мы не видим лика неизменного удовлетворения. Но исполнение Воли Бога является нашим высшим удовлетворением. Совершенство — божественное удовлетворение, и это божественное удовлетворение мы получаем тогда, когда предлагаем Богу то, что у нас есть, и то, чем мы являемся. То, что у нас есть, — это наше устремление и наш восходящий внутренний зов, а то, чем мы являемся, — это невежество-море. И то и другое нам нужно предложить Всевышнему.

В духовной жизни чистота имеет первостепенное значение. У искателя могут быть высокие переживания, но если чистота непрочно обосновалась в его существе, тогда любой момент он может потерять силу и реальность этих переживаний. Переживание искателя может быть постоянным только тогда, когда его внутреннее существо залито чистотой. Сегодня искатель может достичь очень высокого состояния сознания, но, если завтра в него проникает нечистота, он может опуститься до самого низшего уровня сознания. А так как он опустился, его жизнь наполнена самым прискорбным раскаянием. Ему может потребоваться много лет, чтобы взобраться вверх, к своей предыдущей высоте.

Чистота строит внутреннюю жизнь, нечистота предает внутреннюю жизнь забвению. Как мы можем построить прочное здание, которое никогда не разрушить нечистотой? Мы можем построить это долговременное строение, прочное здание во внутренней жизни, если одухотворенно и непрерывно взываем к Абсолюту Всевышнему, чтобы Он низошел в нашу внутреннюю жизнь.

Внутренняя чистота и внешняя чистота искателя должны идти рядом. Внутреннюю чистоту можно сравнить с чистым телом, а внешнюю чистоту можно сравнить со свежевыстиранной одеждой. Если человек принимает душ, а затем надевает грязную одежду, тогда что же это за чистота? Если он неделю не принимает душ и лишь надевает чистую одежду, это тоже плохо. Внешняя чистота не будет удовлетворять его, потому что внутренняя нечистота создает для него проблемы. Точно так же, духовная чистота, внутренняя и внешняя, обе должны иметь место. Тело должно быть чистым и опрятным, но ум и витал тоже должны быть чистыми.

Чистота — это алтарь внутри нас. На этом алтаре мы видим живой дух Всевышнего, нашего Возлюбленного. Говорят, что жизнь чистоты видит Бога. Но я хочу добавить, что жизнь чистоты не только видит Бога, но, в сущности, становится Богом. Человек чистоты — воин божественности. Этот воин основывает Царство Небес здесь, на земле, силой своей постоянной самоотдачи. То, что сегодня мы называем самоотдачей, завтра мы будем называть Богостановлением.