Университет Кембриджа, Кембридж, Англия
Кингс колледж
23 ноября 1970

Кембридж, я преклоняюсь перед твоим светом-устремлением. Я преклоняюсь перед твоим светом-знанием. Я преклоняюсь перед твоей божественной гордостью. Верно, ты находишься в Англии, ты происходишь из Англии, но ты также из всего мира. Весь мир считает тебя своим очень близким.

Есть семь высших миров и семь низших миров. Высшиемиры: Bhur, Bhuvan, Swar, Jana, Mahar, Tapas и Satya. Одна из Упанишад говорит о семи высших сферах. Это Agniloka, Vayuloka, Varunaloka, Adityaloka, Indraloka, Prajapatiloka и Brahmaloka. Некоторые духовные люди считают, что первая группа упомянутых миров соответствует второй. Другие в равной степени имеют право оспаривать это. Однако странно, все без исключения соглашаются, что миры Satya и Brahmaloka являются одним и тем же.

Мы может войти в эти миры силой своего устремления и восприимчивости. Когда у нас есть устремление и восприимчивость, эти миры не могут оставаться всегда далекими нам.

Устремление. Что мы понимаем под этим словом? Внутренний зов, восходящее пламя внутри нас. Устремление — это постоянная потребность реальности.

Восприимчивость. Как мы можем иметь восприимчивость? Мы можем иметь восприимчивость, если превращаемся в чистоту и искренность. Когда чистота и искренность становятся явными и значительными в нашем земном существовании, мы легко можем иметь восприимчивость.

Искренний искатель нуждается в устремлении и восприимчивости. Без устремления он не имеет корней. Без восприимчивости он бесплоден.

Высшие миры. Каждый искатель имеет божественное право войти в высшие миры. Его устремление легко может наставлять его и вести его к Трону Бога. То, что нам нужно, чтобы войти в высокие, еще более высокие, высшие миры, — это внутренний зов. Мы взываем об имени и славе. Но если внутренне мы взываем об изобилии Покоя, Света и Блаженства здесь, на земле, все наше существо будет залито Покоем, Светом и Блаженством.

Высшие миры внутри нас, а не вовне. Когда мы концентрируемся, когда мы медитируем, когда мы созерцаем, мы входим в эти высшие миры. Когда мы динамично концентрируемся, мы у двери этих высших миров. Когда мы одухотворенно медитируем, мы входим в Божественную Комнату. Когда мы неограниченно и безоговорочно созерцаем, мы достигаем Трона Бога.

Поскольку мы устремляемся, чтобы войти в высшие миры, мы молимся космическим богам. Мы чувствуем, что космические боги придут к нам на помощь и помогут войти в высшие миры.

Здесь я бы хотел призвать душу Марка Аврелия, который говорил: «Либо у богов есть сила помогать нам, либо у них ее нет. Если у них ее нет, то для чего мы молимся им? Если она у них есть, то почему мы не молимся о том, чтобы они отвели наши желания, вместо того чтобы удовлетворять их, вознесли нас над страхом, вместо того чтобы прятать то, чего мы боимся?»

Если мы хотим войти в высшие миры для того, чтобы исполнить свои желания, мы никогда не сможем войти в высшие миры. Мы сможем войти в высшие миры только тогда, когда есть Воля нашего Внутреннего Кормчего, Господа Всевышнего. Когда мы идем глубоко внутрь, когда медитируем пару часов и наша медитация очень одухотворенная и, в то же время, безоговорочная, тогда мы будем созерцать высшие миры. Ни один из искренних искателей высшей Истины, Изначальной Истины, не будет отрицать высших миров.

Порфири проливает по этому поводу дополнительный свет: «Мы должны просить Бога только о таких дарах, которые ценны для Бога, или, можно сказать, таких дарах, которые мы не можем получить ни от кого, кроме Бога».

То, что нам нужно для вхождения в высшие миры, — это искренность, то что нужно, — это чистота, то что нужно, — это покой, то что нужно, — это восторг.

Искренность. Внутренняя красота — еще одно имя искренности.
Чистота. Имя первого ребенка Бога — чистота.
Покой. Покой — это верховная власть единства и божественность множества.
Восторг. Восторг — это название вечного Дома Бога.

В своей повседневной жизни мы замечаем две вещи: человеческое и божественное. Во всем, что мы делаем, говорим или во что превращаемся, мы видим либо человеческое, либо божественное.

Человеческий мир и божественный мир. Умный человек — это тот, кто знает как иметь дело с внешним миром. Он не хочет быть обманутым миром, человечеством, но, сознательно или неосознанно, он обманывает мир, мир невежества. Мудрый человек — это тот, кто знает все о внутреннем мире, высших мирах внутри. Он никого не обманывает. Он хочет покорить внешний мир, мир невежества. Но его победа — не победа Цезаря: «Пришел, увидел, победил. — Veni, vidi, vici». Далеко не так. Когда мудрый человек хочет победить невежество, он делает это только потому, что его внутреннее существо призывает его преобразовывать лик мира. Он не гордится покорением мира. Нет. Слыша дыхание невежества, он чувствует, что его неотъемлемая обязанность: преобразовать невежество в знание, тьму — в свет, смерть — в Бессмертие.

Есть два способа войти в высшие миры. Один — путь знания, другой — путь преданности.

Знание: я — знание, я — познанное, я — знающий.
Преданность: я — преданность,я — посвящение, я — спасение.

Знание увеличивает себя, расширяет себя до Истины. Преданность отождествляет себя с абсолютной Истиной. Силой своего отождествления преданность превращается в Бесконечность.

Искренний искатель Изначальной Истины может следовать либо путем знания, либо путем преданности. Но в конце путешествия искатель, который следует путем знания, и искатель, который следует путем преданности, встретятся и пожмут руки, потому что они достигли одной и той же Цели.

Мы живем или в мире человеческой мысли, или в мире Божественной Воли. Человеческая мысль замедляется и вымирает, но Божественная Воля постоянно растет и быстро струится.

Таким образом, человеческая сила рождена тщетностью. Божественная сила рождена реальностью.

Наконец мы обращаем внимание на свою любовь: человеческую любовь и Божественную Любовь. Человеческая любовь — это поезд дальнего следования с пунктом прибытия «Разочарование». Божественная Любовь — местный поезд с пунктом прибытия «Просветление». Человеческая физическая любовь — это медленный яд. Божественная Любовь — струящийся поток и неиссякаемый источник Нектара. Человеческая любовь может быть превзойдена. Божественная Любовь может быть проявлена. Человеческая любовь — это бесплодное ожидание. Божественная Любовь — исполненное совершенство.

Безоговорочная любовь — это то, чем Бог является. Бескорыстная преданность — это то, в чем человек нуждается. Взаимное отречение — это то, что Бог и человек предлагают друг другу. Когда сила любви замещает любовь к силе, человек обретает новое имя — Бог.

Золотой Час, Час Бога, быстро рассветает. Давайте предложим устремление своего сердца возвышенному осознанию провидцев седого прошлого:

Onandoddhyeva khalvimoni bhatoni joyante
Onandena jotoni jovanti
Onandau prayantyabhisau viuanti

Из Восторга мы пришли к существованию.
В Восторге мы растем.
В конце своего путешествия
в Восторг мы возвращаемся.