Университет Кембриджа, Кембридж, Англия
Церковь Кингс колледжа,
12 ноября 1997

Медленно Свет появляется на Востоке.

Савитри, Шри Ауробиндо

15 августа 1872 года Шри Ауробиндо принял человеческое рождение в Калькутте, Бенгалии, чтобы пробудить Мать-Землю от ее глубокого сна и повести ее к высотам огня-восторга Бога. Семьдесят восемь быстротечных лет жила среди нас эта могущественнейшая из душ, принимая боль мира и совершая жертву за жертвой, чтобы преобразовать многовековое невежество человечества в совершенное Совершенство. («Мой Бог — Любовь и все сладкие страдания». Савитри, Шри Ауробиндо.)

Когда Шри Ауробиндо было всего семь лет, отец взял его и двух его старших братьев в Англию, чтобы дать им образование. Ауробиндо оставался в Англии в течение тринадцати лет, вдалеке от родителей и своей родины. Он посещал Школу Св. Паула в Вест Кинсингтоне, Лондоне, и был принят в Кингс колледж Кембриджа как практикант Гражданской службы Индии (I.C.S.). Ауробиндо находился в Кембридже с октября 1890 по октябрь 1892. По окончании своей учебы Ауробиндо получил высшую оценку по латинскому и греческому языкам, но был лишен права I.C.S. Экзамена за то, что не представил себя в верховой езде. В более поздние годы Шри Ауробиндо признался, что во время назначенной встречи блуждал по улицам Лондона. У него было намерение вызвать отказ I.C.S., потому что он не чувствовал призвания к административной жизни. Он предпочитал поэзию, литературу, изучение языков и патриотическое движение.

В это время он был представлен Гэквору из Бароды, который предложил ему должность в Государственном секретариате. Ауробиндо принял должность и решил отплыть в Индию в январе 1893. Отец Ауробиндо был чрезвычайно привязан к своему сыну, которого не видел четырнадцать лет. У него были почти интуитивные надежды, что его Ауро избран просветлить лик Индии. Увы, судно, которое должно было везти Ауробиндо, затонуло у берегов Португалии. В догадке, что его сын должен был погибнуть с затонувшим кораблем, отец умер с разбитым сердцем. Но Ауробиндо отплыл на следующем судне и благополучно достиг Индии в феврале 1893 года.

Как только Ауробиндо ступил на землю Индии в Аполло Бандер, Бомбее, он имел очень важное духовное переживание. Все его существо было переполнено покоем. Он ощутил всепроникающее Присутствие Бесконечности. Это возвышенное переживание пришло к нему без усилий. Отец Шри Ауробиндо был атеистом, и его детей, воспитывавшихся в Англии, не окружала духовность. Духовные переживания пришли к Ауробиндо постепенно.

Ауробиндо провел тринадцать лет на государственной службе в Бароде, вначале в секретариате, затем в качестве профессора французского и английского языков и, наконец, как вице-канцлер Государственного колледжа Барода. Когда один из его студентов задал вопрос: «Как можно развить патриотизм?», Ауробиндо ответил, указывая на карту Индии:

Посмотри на карту. Научись находить на ней образ Ба( рат Мата (Матери Индии). Города, горы, реки и леса — это материальное, которое составляет Ее тело. Люди, живущие в стране, — это клетки, которые составляют Ее живые ткани. Наша литература — Ее память и речь. Дух нашей культуры — Ее душа. Счастье и свобода Ее детей — Ее освобождение. Смотри, Барат (Индия) — живая Мать, медитируй о Ней, почитай Ее в духе бхакти.

Посвятив себя делу независимости Индии со дней Кембриджа, Ауробиндо уделял свободное время в Бароде изучению индийских языков, впитывая индийскую культуру и практикуя Йогу. Он руководил тайными обществами, работающими ради независимости, и писал статьи, конструктивно критикуя мышление политических лидеров Национального конгресса Индии.

В 1903 Махараджа Бароды взял Ауробиндо с собой в поездку по Кашмиру в качестве секретаря. Там, на Холме Шанкарачарьи, высоко над долиной Кашмира, у Ауробиндо было живое переживание пустоты Бесконечного. Это переживание оставило неизгладимое впечатление в его уме. («Несущий день должен идти в мрачнейшую ночь». Савитри, Шри Ауробиндо).

В 1906 году Ауробиндо переехал из Бароды в Бенгалию. Он стал ректором Национального колледжа Бенгалии. Он погрузился в водоворот бенгальского национального движения. Ауробиндо был одновременно и путеводной звездой, и святая святых сердца-алтаря Бенгалии.

Будучи ректором Национального колледжа Бенгалии, он издавал журналы Банде Матарам на английском языке и Югантар на бенгальском. Лидер тайных обществ, он также работал непрерывно, публично и тайно, сея семена любви к своей стране и ее независимости в патриотических умах и сердцах.

Когда звезда Ауробиндо восходила на небе политики Бенгалии, величайший поэт Индии Рабиндранат Тагор, патриот и борец за независимость всевышней высоты, с гордостью и открыто заявил из своего необозримого ока-видения:

Ауробиндо, прими приветствия Рабиндраната!
О мой друг, о друг нашей страны,
Ты воплощаешь живой образ-послание-свет
Души нашей Матери Индии…

(Переведено из бенгальского источника)

В 1907 году Ауробиндо ушел в отставку из Национального колледжа Бенгалии. На прощальном вечере его дорогие студенты предъявили ему любящее требование благословить их советом храбрости и просветления, чтобы они могли стать избранными и достойными сыновьями Матери-Индии. Он ответил очень значительной речью:

…В истории народа есть времена, когда Провидение помещает перед ним одно дело, одну цель, ради которой все остальное, каким бы высоким и благородным оно ни было, должно быть пожертвовано. Такое время сейчас настало для нашей Родины, когда ничто не является более ценным, чем служение Ей, когда все остальное должно быть нацелено в этом направлении. Работайте, чтобы Она могла процветать. Страдайте, чтобы Она могла возрадоваться.

4 мая 1908 года Ауробиндо был внезапно арестован по обвинению в мятеже и заключен в Алипорскую тюрьму. Он находился там двенадцать месяцев. Этот период вынужденного уединения был для Ауробиндо, в сущности, скрытым благословением. Он позволял ему непрерывно практиковать свою Йогу и проводить в безмолвном созерцании часы за часами в своей тесной камере. В течение пятнадцати дней он ясно слышал голос Свами Вивекананды, говорящий с ним о Супер-разуме. По мере того как Ауробиндо Гхош продвигался к своему Богоосознанию, он имел видение Васудевы, Господа Кришны повсюду и во всем.

Шри Кришна заверил его, что Он будет работать в Читте Ранджане Даше, младшем адвокате Ауробиндо, и через него, чтобы добиться освобождения Ауробиндо. У Ауробиндо не было даже нужды самому вникать в судебный процесс. Господь Кришна посоветовал ему молчать. В потаенных глубинах своего сердца Ауробиндо чувствовал, что каждый его шаг-отречение перед Господом Кришной становился совершенно новым творением. Таким образом, Ауробиндо подавил раз и навсегда все войска сомнений в освобождении из заключения.

Шри Кришна также дал Ауробиндо прямое заверение в том, что независимость Индии будет достигнута, но оставшуюся работу будут выполнять другие, тогда как самому Ауробиндо нужно трудиться ради высшего Дела.

Завершая речь защищающей стороны, Ч. Р. Даш сказал:

…Мое обращение к вам таково, что много времени спустя после этого беспорядка беспокойство уляжется, много времени спустя после его смерти и его ухода на него будут смотреть как на поэта патриотизма, как на пророка патриотизма и любящего человечество. Много времени спустя после его ухода его слова будут отдаваться эхом не только в Индии, но и за далекими морями и землями…

Вскоре после своего освобождения 6 мая 1909 года Шри Ауробиндо произнес свою историческую Речь в Уттарпаре, в которой он ярко описал свои непосредственные переживания Бога в Алипорской тюрьме. В завершение он сказал:

… именно Санатан Дхарма является для нас патриотизмом. Этот народ Индии был рожден с Санатан Дхармой, с нею он идет и с нею он растет. Когда Санатан Дхарма угасает, и если Санатан Дхарма допускает гибель, с Санатан Дхармой он погибает. Санатан Дхарма — это патриотизм. Таково послание, которое я должен был донести вам.

Для более широкого распространения своих взглядов и взглядов других патриотов Шри Ауробиндо начинает два издания: Дхарма на бенгальском языке и Карма-йогин на английском.

В 1910 году он получает Adesh, или «Приказ Свыше», и внезапно прекращает всю свою политическую деятельность. Он уходит в уединение, вначале во французский Чандернагор, затем во французский Пондичерри, чтобы работать для более возвышенного Дела духовного преобразования и обожествления мира. С 1910 по 1920 из своего оплота в Пондичерри Шри Ауробиндо руководит Arya, ежемесячным философским изданием, в которое он помещает свое наполненное духовностью послание. Эти рукописи сформировали основу для его главных работ: Жизнь Божественная, Синтез Йоги, Эссе о Гите и многих других. Он также пишет эссе о поэзии и литературе, в числе которых Будущая поэзия, Гимн мистическому пламени и два тома Избранных стихотворений и пьес. Его последний и величайший труд — Савитри, краткое изложение духовной автобиографии. Это эпическая поэма из 23 814 строк, которая намного превосходит по своей высоте, глубине и объему любую из греческих, латинских, английских, итальянских или немецких поэм. Она в самом деле является новыми Ведами для Нового Времени.

24 ноября 1926 года Шри Ауробиндо достиг своего духовного совершенства. Он отошел от всех контактов и вверил учеников, которые собрались вокруг него, в руки своего духовного Спутника, Матери. Это знаменовало начало Ашрама в Пондичерри.

Более двадцати четырех лет вместе с Матерью он продолжал свою Йогу, не заботясь об оставшихся лаврах своей первой Победы; он продвигался вперед, пока не обрел видение своей всевышней и окончательной Победы, единственно которая могла завершить его миссию: нисхождение того, что он называл Сверхразумом, в самые клетки физического тела.

Независимость Индии была завоевана 15 августа 1947 года. Очень значительно, что это был собственный день рождения Шри Ауробиндо. Его попросили дать послание свободной нации, и он начал так:

15 августа 1947 года — день рождения свободной Индии. Он знаменует для нее конец старой эпохи, начало нового века. Но своей жизнью и действиями, как свободная нация, мы можем также сделать этот день важной датой в новом веке, открываясь для всего мира, для политического, социального, культурного и духовного тела человечества.

15 августа — день моего собственного рождения, и мне, естественно, радостно, что он приобрел такой значительный смысл. Я воспринимаю это совпадение не как неожиданную случайность, но как санкцию и знак Божественной Силы, которая направляет мои шаги в работе, с которой я начал свою жизнь, с начала ее полного осуществления…

В возрасте семидесяти восьми лет Шри Ауробиндо решил покинуть тело по собственному замыслу, и он исполнил свое решение 5 декабря 1950 года после кратковременной «болезни».

А теперь, с милостивого разрешения ваших душ, я бы хотел рассказать вам об одной из наиболее дорогих и памятных мне внешних вещей. Когда я пришел в Ашрам в 1944 году мальчиком двенадцати лет, я получил от Шри Ауробиндо экземпляр его книги Kar Kahani (Рассказы о жизни в тюрьме). Шри Ауробиндо благословенно написал мое имя, Чинмой, своей рукой. Не стоит и говорить, я был в восторге.

В Ашраме у меня было много менторов, которые ободряли мои литературные начинания. В 1946 году я получил вдохновение представить один из бенгальских рассказов Шри Ауробиндо о Ведических мудрецах, Вашиштхе и Вишвамитре, в стихотворной форме на бенгальском языке. Рассказ Шри Ауробиндо назывался «Kshamar Adarsha» («Идеал прощения»). Мое стихотворение состояло почти из двухсот строк. Робко и преданно я представил его на рассмотрение Матери. Из своего бесконечного сострадания, Мать отдала его Шри Ауробиндо. Через несколько дней в четыре тридцать после полудня я шел на волейбольную площадку. Один из ближайших помощников Шри Ауробиндо, Мулшанкар, остановил меня и сказал: «Чинмой, Нирод читает Шри Ауробиндо твое длинное стихотворение, а Шри Ауробиндо улыбается». Когда я услышал это, я был на седьмом небе от восторга! Спустя несколько часов Нирод-да позвал меня и вернул стихотворение. Он сказал мне, что Шри Ауробиндо отметил: «Это очень хорошее стихотворение. У него есть способности. Скажи ему, пусть продолжает».

В 1948 году я перевел одно из своих бенгальских стихотворений о независимости Индии на английский язык и, как всегда, с крайней робостью, отдал стихотворение Матери. Улыбаясь, Мать сказала мне: «Я знаю, то, что ты даешь мне, — для Шри Ауробиндо». Она взяла его у меня и отдала Шри Ауробиндо.

В 1958 году я начал писать пьесу о жизни Шри Ауробиндо под названием Нисхождение Голубизны, и Чампаклал, бессонный и самоотверженный помощник Шри Ауробиндо, сказал мне, что Матери нравится слушать мою пьесу. Она была опубликована по частям в издании Мать Индия.

В 1959 году, в день моего рождения, управляющий Ашрама Шри Ауробиндо Амрита, ученик-пионер-опора, чье имя означает «Нектар, Бессмертие», подарил мне ручку «паркер», подаренную ему самим его Господом Шри Ауробиндо. «Чинмой, я дарю тебе свою самую дорогую и самую лелеемую собственность. Это та ручка, которую наш Господь подарил мне в один из дней моего рождения много лет назад, задолго до твоего рождения. Он Сам пользовался ею много-много раз».

Наконец, мое молитвенное сердце — сама благодарность Божественной Матери за то, что она подарила мне неоценимую возможность-благословение, разрешив медитировать каждое утро, очень рано, перед портретами Матери и Шри Ауробиндо на том месте, где они обычно давали свой Даршан четыре раза в году, а также у двух дверей главной комнаты Шри Ауробиндо. Эта немыслимая привилегия началась в 1958 и продолжалась до 1964 года, пока я не уехал в Америку.

Больше ничего о себе. Еще, еще о Кембридже, Шри Ауробиндо и Матери-Индии Шри Ауробиндо!

Мы — сыновья Бога, и должны быть такими же, как Он.

Савитри, Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо и ум Шри Ауробиндо видели и изучали Англию.

Индия и сердце Индии получили Шри Ауробиндо и дорожили Шри Ауробиндо.

Мир и душа мира любили и обожали Шри Ауробиндо.

Вселенная и Господь Вселенной считали, считают и будут считать Шри Ауробиндо Своим близким.

Шри Ауробиндо — Дом-Единство Реальности-Видения Вечности-Бесконечности-Бессмертия.

Долгих двадцать семь лет назад, а точнее 23 ноября 1970 года, мне исключительно повезло прочитать здесь, в этом августейшем Кингс колледже Кембриджского Университета, лекцию «Высшие Миры». Сегодня я хочу завершить свою молитвенную и одухотворенную лекцию о Шри Ауробиндо, трансцендентальной гордости Кембриджа, так, как я начал свою лекцию три десятилетия назад:

Кембридж, я преклоняюсь перед твоим светом-устремлением.

Я преклоняюсь перед твоим светом-знанием.

Я преклоняюсь перед твоей божественной гордостью.

Верно, ты находишься в Англии, ты происходишь из Англии,

Но ты также из всего мира.

Весь мир считает тебя своим очень близким.(Шри Чинмой первоначально написал эту статью в Пондичери, Индии. Он значительно переработал ее для своей лекции в Кембриджском Университете,куда был приглашен преподобным Джоржем Паттисоном, настоятелем церкви Кингсколледжа, по случаю пятидесятой годовщины независимости Индии.)