Университет Эдинбурга, Эдинбург, Шотландия
Южная преподавательская комната,
Башня Дэвида Хьюма
28 июня 1974

Дорогие искатели, дорогие братья и сестры, я хочу говорить о надежде с духовной точки зрения. Поскольку все мы искатели, именно благодаря нашему одухотворенному устремлению однажды будет исполнена наша божественная надежда. Что это за надежда? Эта надежда — Богоосознание.

Что такое надежда? Надежда — это подготовка человека к неизвестному. Надежда — это устремление человека к непознаваемому. В настоящее время неизвестное — это конечное достижение человека, непознаваемое — это вечное Сейчас Бога.

Надежда — это внутреннее усилие человека. Обычный человек не осознает своего внутреннего усилия, но искатель высшей Истины полностью осознает его. Это внутреннее усилие вдохновляет искателя видеть что-то новое, чувствовать что-то новое, говорить что-то новое, делать что-то новое и, наконец, становиться чем-то новым.

Когда я улыбаюсь, я вижу что-то новое вокруг себя; когда я взываю, я чувствую что-то новое внутри своего сердца; когда я молюсь, я говорю что-то новое высшим мирам. Когда я медитирую, я делаю что-то новое для внутреннего и внешнего миров. Когда я отрекаюсь, я становлюсь чем-то новым — избранным инструментом Бога.

Надежда в духовной жизни — это новизна. В этой новизне пребывает самопревосхождение. Наше самопревосхождение — это Гордость Бога, Его небесная Гордость в нас. А Гордость Бога живет в нашей сознательной и постоянной благодарности.

Надежда и вера — два близких брата, они всегда идут рядом. Надежда питает веру, а вера дорожит надеждой. Надежда мечтает о Боге-Красоте в Боге-Реальности. Вера мечтает о Боге-Реальности в Боге-Красоте. Надежда притягивает сердце завтрашнего дня в тело сегодняшнего дня. Вера подталкивает тело сегодняшнего дня в сердце завтрашнего дня. Когда сердце завтрашнего дня входит в сегодняшнее тело, устремление человека венчается успехом. Когда тело сегодняшнего дня входит в сердце завтрашнего дня, видение Небес венчается успехом. Успех человека — это победа Света-Сострадания Бога, успех Небес — это победа Высоты-Осознания Бога.

Надеяться — значит видеть оком сердца. Надеяться — значит выбирать сердце капитаном витала и тела. Надеяться — значит отправлять тьму-ночь в ссылку. Надеяться — значит чувствовать присутствие внутреннего солнца. Внутреннее солнце существует, внутреннее солнце становится. Когда мы живем в сознании внутреннего солнца, мы достигаем высочайшей Высоты Света-Безмолвия Бога. Когда мы живем в сознании внешнего солнца, мы становимся едиными с жизнью-звуком проявления Бога на земле.

Надежда в духовной жизни — это свет смирения. На нынешней стадии эволюции человеческое смирение является вынужденным смирением. Но божественное смирение — это одухотворенное, спонтанное смирение. Смирение — это Лодка-Мечта Бога, которая достигает Его Берега-Реальности. Смирение — это красота Бога в реальности человека.

Когда духовный пилигрим начинает свой путь по дороге Вечности, его надежда — это не что иное, как свет смирения. В конечном счете она преобразовывается в право божественности, данное от рождения. Затем, наконец, право божественности, данное от рождения, преобразовывается в Улыбку Бесконечности, Свет Вечности и Жизнь Бессмертия.

Божественная надежда — это обещание нашей души Извечному Всевышнему в том, что здесь, на земле, мы полностью осознаем Его, полностью раскроем Его, а также всецело и совершенно проявим Его. Вместе с тем, существуют мирские надежды и небожественные надежды. Мы хотим неожиданно стать мультимиллионером. Мы хотим властвовать над миром и видеть превосходство своего несокрушимого витала. Мы хотим, чтобы весь мир был у наших стоп и принимал свет от нашего ума. Мир находится во тьме, только мы купаемся в море света, — таково наше твердое убеждение. Поэтому мы чувствуем, что способны предложить свет миру в целом. Мы чувствуем, что у нас есть все и мы являемся всем; наша единственная надежда — чтобы мир был у наших стоп. Мирская надежда не похожа на божественную надежду. Она является непросветленным желанием, которое связывает нас. Такое желание в конце концов приносит разочарование, а за ним тотчас следует полный крах.

То, что в духовной жизни мы теперь называем надеждой, сотни и тысячи лет назад мы называли обещанием своей души Абсолютному Всевышнему: осознать Его, раскрыть Его, проявить Его на земле. В то время божественная надежда была обещанием нашей души о том, что мы взойдем на сцену мира и будем участвовать в Космической Игре Бога как сознательные игроки. Когда мы неторопливо, постепенно и безошибочно начали духовную жизнь, это обещание вышло изнутри на передний план. Постепенно сила и свет этого обещания стали заметнее в нашем пробужденном сознании. Теперь мы не считаем надежду обещанием, мы воспринимаем ее как необходимую подготовку к нашему проявлению Бога на земле.

В обычном, неустремленном мире надежда часто не более чем строительство воздушных замков. Но в духовной жизни внутренняя надежда и внутренний зов, который мы называем устремлением, всегда идут рядом. Здесь наша надежда играет роль божественного предвестника. Надежда подобна мечте, которая всегда лишь на шаг впереди реальности. Бог использует Свои Манящие Руки, чтобы вести, направлять устремление искателя к Предназначенной Цели. Бог направляет Свою Лодку-Мечту к Золотому Берегу вечно превосходящего Запредельного.

Надежда человеческого ребенка — получить высшую степень или диплом. Надежда, или восходящее устремление, божественного ребенка — достичь и обрести Покой, Свет и Блаженство в бесконечной мере. Надежда искателя — его свет-устремление, а надежда Внутреннего Кормчего — Восторг-Совершенство. Каждый отдельный искатель олицетворяет собой сознательное и постоянное обещание своему Внутреннему Кормчему. Точно так же, Внутренний Кормчий олицетворяет Собой сознательное и постоянное обещание искателю.

В своем свете-устремлении искатель входит в Космическую Мечту Всевышнего, чтобы играть свою уникальную роль в Драме Бога и проявлять Бога так, как этого желает Сам Бог. Через Свой Свет-Совершенство Бог входит в свет-устремление искателя, чтобы дать ему то, что у Него вечно есть и чем Он вечно является. То, что у Него есть, — это Золотая Лодка, которая несет нестерпимые боли человечества, то, чем Он является, — это Золотой Берег Бесконечности, Вечности и Бессмертия. Кроме того, Он сам — Кормчий и Он сам — Лодка, которая несет нестерпимые боли человечества, бесчисленные несовершенства, ограниченности, а также невежество, зависимость и смерть к Золотому Берегу Своего вечно превосходящего Запредельного.