УЭЛЬС

Колледж Святого Дэвида, Лампитер, Уэльс
20 ноября 1970

Я чрезвычайно счастлив и горд, что я нахожусь с вами здесь в этот вечер. Я пробуду на Британских островах в течение месяца. Если бы я вернулся в Нью-Йорк, где я живу, не отдав дань уважения Уэльсу, это было бы вершиной моей глупости и невежества.

Я знаю, это небольшой университет, небольшой по размерам, но не в смысле высоты и глубины. Здесь учится триста пятьдесят студентов. Я был в Йельском университете, Принстоне, Корнелли, Гарварде и во многих других важных университетах Соединенных Штатов. Там тысячи и тысячи студентов. Но то, что нам нужно, — это качество, а не количество. То, что нам нужно, — это устремление, поиск Истины, и ничего больше. Когда у нас есть такой внутренний зов об Истине, мы больше ни в чем не нуждаемся. Вчера я был в Оксфорде, сегодня я здесь. Двадцать третьего я буду в Кембридже. Затем я посещу Шотландию, Ирландию, Францию и Швейцарию. Чем я занимаюсь? Я делаю только одно: как птица, я перелетаю с одного места на другое. Мои крылья — любовь и служение. Одно крыло — любовь, другое крыло — служение. Я стараюсь любить человечество. Я стараюсь служить человечеству. Это то, что я до сих пор делаю. Я приехал сюда предложить свою любовь Богу внутри вас и служить божественности внутри вас.

Любопытство или необходимость. Любопытство не есть необходимость. Необходимость не есть любопытство. Они подобны северному и южному полюсам. Это довольно просто. Любопытный человек не хочет истины. Он не нуждается в истине. Он хочет только услышать от других о том, как выглядит истина. В очень редких случаях он может пожелать увидеть истину издалека. Но сам он боится подходить к истине. Он чувствует, что в тот момент, когда он приблизится к истине, вулканическая сила истины уничтожит его, его земное существование. Его земное существование — это не что иное, как невежество.

Любопытство совершает два непростительных греха. Оно убивает нашу спонтанную любовь к свету, к просветляющему свету, который преобразует нашу жизнь и дает нам способность осознать высшую Истину. Оно также тушит наше внутреннее пламя, которое является обычным, естественным огнем. Это внутреннее пламя мы называем устремлением. Чем выше это пламя устремления поднимается, тем скорее мы достигаем берегов Золотого Запредельного.

Любопытство боится двух вещей: высшей Реальности и Божественности. Когда реальность, Трансцендентальная Реальность, смотрит на любопытство, любопытство тотчас убегает в поисках укрытия. Ибо любопытство чувствует, что оно немедленно будет выставлено напоказ. Когда Божественность смотрит на любопытство, любопытство, по причине огромного страха, проклинает Божественность. Оно чувствует, что кто-то совершенно чужой входит в само его дыхание.

У любопытства, однако, есть два близких друга: сомнение и зависть. Сомнение кормит любопытство в тот самый момент, когда божественный Покой, Любовь, Блаженство и Сила духовного Учителя хотят безоговорочно помочь человечеству. И тут сомнение кормит любопытство. Зависть дает любопытству почувствовать, что оно намного ниже истинных искателей бесконечного Света. Поэтому зависть не разрешает любопытству дружить с духовными искателями или принимать от них духовную помощь. Зависть говорит: «Если духовный искатель или Учитель так велик, что из этого? Пусть я останусь в сетях невежества. Не беда». Так зависть подстрекает любопытство оставаться там, где оно находится.

Теперь давайте сфокусируем свое внимание на необходимости, божественной необходимости. Необходимость — это духовность, а духовность — необходимость.

Что такое духовность? Это общий язык человека и Бога. Здесь, на земле, есть сотни и тысячи языков, которые позволяют одному человеку понимать другого, но когда речь идет о Боге и человеке, есть только один язык, и этот язык — духовность. Если кто-то следует путем духовности, он легко может говорить с Богом напрямую.

Необходимость, божественная необходимость — это потребность видеть высшее и чувствовать глубочайшее. Сегодня мы видим высшее, завтра мы чувствуем глубочайшее, а послезавтра мы превращаемся в высшее и глубочайшее.

Бог является не только необходимостью, но и единственной необходимостью. Как и почему Бог является единственной необходимостью? Мы знаем, что все подводило нас или все подведет нас так или иначе, но Бог никогда не подводил искренних искателей бесконечной Истины. Поэтому, если мы готовы взывать о внутренней Истине, бесконечной Истине, Бог не подведет нас.

Мы ожидаем от человечества совершенства, совершенного Совершенства. Сейчас ни один человек на земле не является абсолютно совершенным. Тогда как мы можем ожидать совершенного Совершенства от каждого? Мы ожидаем абсолютной Божественности от людей, но абсолютная Божественность все еще далека для человека. Но если мы хотим видеть совершенное Совершенство, абсолютную Божественность, только Бог может показать ее нам. Он может показать нам Свою абсолютную Божественность. Более того, Он может подарить нам Свое совершенное Совершенство, Свою абсолютную Божественность.

Сегодняшнее желание заставляет нас отрицать Истину, Бога и избегать их. Завтрашнее устремление заставит нас видеть Бога-Божественность, Бога — Внутреннего Кормчего. Иного выбора нет.

Что мы имеем в виду, когда говорим, что Бог — единственная реальность или что Бог — необходимость, единственная необходимость? Говоря о Боге, что мы, в сущности, имеем в виду? Мы имеем в виду Богоосознание, или самооткрытие. Давайте пользоваться словом «Богоосознание». Богоосознание не только возможно, но и реально, и, более того, оно неизбежно.

У нас есть внешний зов. Благодаря внешнему зову мы чувствуем, что удовлетворение в том, чтобы обладать и быть объектом обладания. Своим внутренним зовом мы увеличиваем себя, мы расширяем себя, мы исполняем Бога здесь, на земле. Бессмертный поэт, Шекспир, говорил:

Приучай свою потребность к благоразумию.
Нет такой благодетели, как потребность.

Необходимость — это величайшее благословение. Мы не
можем измерить глубину необходимости.

Человеческая потребность — это Бог. Потребность Бога — человек.

Для высшего трансцендентального осознания человеку нужен Бог, и он обретет его в Боге. Для абсолютного Проявления Бога здесь, на земле, Богу нужен человек. Мы нуждаемся в Боге, чтобы осознать свою высшую Истину или высшее существование. Бог нуждается в нас, чтобы проявить Себя здесь, на земле, полностью, божественно и всевышне.

Не осознав Бога, мы не можем обрести Покой, Свет, Блаженство и Силу в полной мере. Богоосознание — наша абсолютная необходимость здесь. Без Бога мы остаемся неосознавшими. Точно так же, без человека Бог остается непроявленным.

Филипп Сидней говорил: «Нужда Твоя более велика, чем моя». Когда мы ведем духовную жизнь, когда мы идем путем духовности, одно слово постоянно кажется важным и значительным, и это слово — «жертва». Мы должны жертвовать ради других самим своим существованием: тем, что у нас есть, и тем, чем мы являемся. То, что у нас есть, — это готовность, а то, чем мы являемся, — рвение. Это рвение можно обрести только тогда, когда мы идем глубоко внутрь. Когда внутри мы — рвение, вовне мы — готовность. Если наше внутреннее существование залито радостью и восторгом, только тогда мы будем готовы, более чем готовы помогать внешнему миру. Если внутри нас бесплодная пустыня, если внутри нас нет света, как мы собираемся помогать или служить человечеству? Так что, если у нас есть радость внутри, рано или поздно мы можем вынести эту радость вперед и предложить ее человечеству. Нам нужно одухотворенно любить человечество, безоговорочно служить человечеству. Богоосознание — чрезвычайно важно. И наша первая необходимость — Богоосознание, или самооткрытие.

Как я говорил прежде, любопытство — это не необходимость, любопытство — не духовность. Но мы не можем стать искренними внезапно. Если я не искренен, я не могу стать искренним в мгновение ока. Если я не осознал Истины, я не могу осознать Истину неожиданно. Это невозможно. Но если из любопытства я хочу видеть, что происходит в искренних духовных искателях, которые считают Бога своей единственной необходимостью, тогда я сам попытаюсь действовать искренне, потому что вижу в них что-то божественное и исполняющее.

Так что, если из любопытства кто-то приходит к искреннему духовному искателю или духовному Учителю, он может увидеть нечто, чего не видел раньше в себе или вокруг себя. У меня есть несколько учеников и знакомых, которые пришли ко мне с очень ограниченным устремлением (прошу прощения, я должен сказать, что у меня есть также очень искренние ученики). Но я не проливаю холодную воду на тех, кто сейчас неудачлив и не имеет настоящего устремления. Я говорю им: «Не волнуйтесь. Если вы пришли ко мне только из любопытства, не беда. Общайтесь с искренними искателями. Посмотрите, что они получают от настоящей духовной жизни. И если вы чувствуете, что духовная жизнь изменила их природу или дала им новый свет и новый покой, дала им новый смысл внешней жизни, тогда попытайтесь следовать их примеру. Будьте едины с ними».

Я встречался с довольно многими исключительно любопытными людьми, которые превратились в серьезных, искренних искателей. Сегодня или завтра истина должна быть осознана, и если у нас нет предельной искренности сейчас, не беда. Искренность придет. Все придет. Подобно мышце, все может быть развито. Если у нас нет безусловного устремления сейчас, не беда. Мы можем развить устремление, свой внутренний зов.

Так что, дорогие сестры и братья, я вижу здесь много-много искренних искателей. Им я говорю: бегите быстро, быстрее, очень быстро к своей Предназначенной Цели. И, я прошу извинить меня, я вижу здесь одного или двух любопытных искателей. Им я говорю: не останавливайтесь на достижении, которым является ваше любопытство. Пожалуйста, попытайтесь пойти на шаг дальше. Тогда вы увидите, что сегодняшнее любопытство будет преобразовано в завтрашнюю искренность, а в своей искренности вы увидите внутренний зов, восходящее пламя, которое мы называем устремлением.

Сегодняшнее устремление — это завтрашнее осознание. Такова единственная истина. Таково единственное осознание, которое я могу предложить вам, дорогие сестры и братья, искатели бесконечной Истины. Начните здесь и сейчас.