Американский Университет, Вашингтон,
округ Колумбия, США
21 апреля 1969

Есть три основных пути, которые ведут к Богоосознанию: путь бескорыстного служения, путь любви и преданности, а также путь знания и мудрости. Раджа-Йога (мистицизм) — это значительный аспект Йоги Знания (Джнана-Йоги). Высшее Знание — это нечто бесконечно большее, чем просто философское знание. Мистицизм — это переживание, прямое и сокровенное переживание Истины. Пройдя большую часть расстояния по пути знания, философия устает и отдыхает. Мистицизм начинается тогда и там, где заканчивается философия. Ведические провидцы, получив личные переживания знания Истины, раскрыли ее всему миру.

Провидцы пели:

Я познал Его, Верховное Существо,
Сияющее, лучезарное,
словно Солнце за пределами тьмы,
Недосягаемое для объятий поглощающего мрака.

Провидцы учат нас, что Трансцендентальная Реальность и всевоплощающее Существование — одно и то же.

Мистик воспринимает единство и многообразие как одно. Более того, он видит единство в многообразии. Он говорит миру, что Единый и Множество — это одно. Единый является Множеством в Своей Вселенской Форме. Множество является Единым в Своей Трансцендентальной Форме. В духовной жизни мы встречаемся с двумя значительными словами: оккультизм и мистицизм. Оккультизм является тайной и стремится к секретности. Он хочет хранить все в наивысшей секретности. Мистицизм не такой. Мистицизм готов предложить свое достижение — Трансцендентальное Знание — всем, кто взывает о нем.

Различие между философом и мистиком заключается в том, что философ с величайшим трудом, издали и довольно несовершенно видит часть Истины, в то время как мистик по своей воле проникает в самую душу Истины и может жить там, сколько захочет. К тому же, Всевышний позволяет ему выносить изнутри огромное богатство души и делиться им с искателями Истины. Мистицизм утверждает, что знание Божественного универсально.

Давайте на мгновение погрузимся в возвышенную тайну Vak в Ведах. Vak — это Слово. Слово воплощает и одновременно раскрывает Истину. В своем воплощении Истины оно в безграничной мере получает творческое вдохновение от Всевышнего.

В своем раскрытии Истины оно предлагает человечеству Всевышнего, Верховного Освободителя. Vak — это связующее звено между двумя мирами: миром, который еще не осознал и не исполнил себя, и миром, который себя уже осознал и исполнил.

У мистицизма — свой собственный язык. Он называется интуицией. В нем не может быть места ни уму, ни ментальному анализу. Мистик сидит на крыльях Птицы-Интуиции и летит к Изначальному Реальному. Интуиция раскрывает совершенное единство Трансцендентального Видения и Абсолютной Реальности. У мистика достаточно искренности, чтобы понимать Истину. Он говорит, что истолковать свое внутреннее переживание — для него на грани невозможного. Ни слово, ни мысль не могут адекватно передать его переживания.

Именно это и имели в виду Ведические пророки, восклицая: «Что мне сказать, о чем, в самом деле, мне подумать?» Бедный ум и чувства скончались, выбившись из сил в своей гонке к Неизвестному. Изначальная тайна Вселенной — не для них. Знание о Запредельном — не для них. Мистицизм делает акцент на единстве всех душ в Универсальной Душе. Когда мы смотрим на Вселенную, мы видим ее как арену конфликта между добром и злом, мраком и светом, невежеством и знанием. Излишне говорить, что эта борьба началась задолго до появления человека и продолжается до сих пор. Свет действует в устремленной душе и через нее, мрак действует в неустремленной душе и через нее. Настоящее преобразование человеческой природы приходит не через суровую, аскетичную жизнь или полный уход от мира, а благодаря постепенному и полному просветлению жизни. А для этого нужно устремление. Устремление и только устремление является предшественником просветления.

Мистический опыт — это внутренняя уверенность устремленного человека в Истине. Эта уверенность покоится на откровении. Откровение — это внутренний достоверный источник. Внутренний достоверный источник является решающим. И кто же владеет этим достоверным источником? Не тот, кто пал жертвой безжалостной логики, а тот, кто имел переживание и теперь превратился в само это переживание. Логика — это здравомыслящая и обоснованная истина, гордость конечного. Мистицизм — это раскрывающая и раскрытая Истина, гордость Бесконечного. Если мы верим в мистицизм, тогда нам нужно понять, что Изначальная Истина не только выше рассудка, но и противоречит ему. Если мы верим во что-то рассудком, мы вступаем на мучительный для жизни путь множественности, неосознанной множественности в результате разделенности. Но когда мы верим во что-то своей внутренней, мистической верой, мы вступаем на животворящий и жизне-исполняющий путь Трансцендентальной Реальности единства.

Мартин Лютер страстно не доверял эффективности рассудка. Не было у него веры ни в обряды, ни в простой труд как средство спасения. В его мистицизме мы видим улыбающийся и убедительный лик веры. Только вера может привести к спасению. Только вера обладает ключом к спасению.

Существование и сущность живут вместе. Они едины. Эту точку зрения динамично отстаивал в тринадцатом веке учитель Иоганн Экхарт. Нам нужно понять, что сущность — это индивидуальное проявление человеческой души в божественных качествах, в то время как существование — замечательное проявление божественной души в человеческих качествах. Концом путешествия для человеческой души является полный союз с Богом. Концом путешествия божественной души является совершенное проявление Бога.

Мистицизм говорит нам, что Богоосознание может быть достигнуто не практикой рассуждений, а постоянным чувством единства с Истиной. Идея, в лучшем случае, указывает на пассивную сторону мира чувств, потому что ментальная формация прямо или косвенно связана с миром чувств. Но чувство единства с Истиной легко выходит за пределы мира чувств и узнает и выражает активную и динамичную сторону развивающегося процесса жизни в струящемся потоке Вечности.

Мистик сообщает миру, что Тело Бога — это Мудрость, а Душа Бога — Любовь. Мирской человек чувствует, что его тело и его физическая деятельность формируют его душу. Мистик с улыбкой говорит, что именно душа формирует тело и преобразует его в безграничный свет-сознание души.

По мнению Сантояна, «мистицизм — это не религия, а религиозная болезнь». Сантояна совершенно прав, заявляя, что мистицизм не религия. По моему мнению, мистицизм — это высочайшее устремление, которое воплощает религия. Но что касается «религиозной болезни», я никогда не смогу согласиться с таким крайним пониманием Сантояна.

Со всей духовной уверенностью, которая у меня есть, я хочу сказать, что мистицизм служит панацеей не только для тех, кто взывает, чтобы увидеть Лик своего Возлюбленного Бога, но также и для тех, кто боится увидеть Лик Бога в Его Всеведении и Его Всемогуществе, и даже для тех, кто беспощадно и непростительно разуверился и не верит в само Существование Бога.