Университет Миннесоты, Миннеаполис,
Миннесота, США
7 мая 1969

Изучайте мистицизм, если хотите. Это даст вашему сердцу радость, вашему уму — вдохновение, а вашей жизни — настоящую, исполняющую и одухотворенную уверенность. Но не пытайтесь давать ему определение. Не пытайтесь его объяснять. Если вы попытаетесь дать определение мистицизму, вы обречены на неудачу. Если вы попытаетесь объяснять мистицизм, то потерпите самую прискорбную неудачу.

Мы получаем переживания: из науки и научных открытий, истории и исторических откровений, философии и философских идей, религии и религиозных доктрин. В этих переживаниях мы видим присутствие субъекта и объекта, сущности и существования, видения и реальности. Но мистическое переживание, которое является прямым единством, превосходит все подобные различия. Мистическое переживание — это единство с Запредельным, вечно превосходящим Запредельным, которое всегда остается невыразимым.

Мистицизм, бедный мистицизм! Когда его упрощают и недооценивают, он спускается из своей изначальной сферы и приближается к религии. Но даже здесь, если человек искренен, он поймет, что его высшее религиозное переживание — не более чем неопределенное, туманное и слабое восприятие Истины, в то время как в любом мистическом переживании он будет чувствовать силу, необъятность и уверенность Истины.

Нам нужно также знать, что религиозный экстаз и мистический экстаз играют неодинаковую роль во внутренней жизни. Религиозный экстаз имеет дело, в основном, с человеческим в нас. Этот экстаз прикован к сознанию тела, дисциплинированного или недисциплинированного витала, просветленного или непросветленного ума, чистого или нечистого сердца. Но мистический экстаз сразу же переносит нас в Запредельное, где мы попадаем в объятия Вечной Жизни, где нас питает всенасыщающий Свет и благословляет Трансцендентальная Истина.

Примитивная религия подарила виталу экстаз в физическом уме и желающем сердце. Теперь полностью развитый мистицизм в бесконечной мере предлагает свой экстаз освобожденным душам и в изобилии — душам, которые на пороге освобождения.

Бедный индуизм! Когда бы и где бы ни смотрели на мистицизм свысока, главным виновником считается индуизм. На Западе много искушенных людей, которые не только не понимают возвышенного индуистского мистицизма, но понимают его совершенно неправильно. Им я хочу сказать, что индуистский мистицизм — это не самогипноз и не самообман, как они думают, а одухотворенное единство с Сердцем Бесконечности, Дыханием Вечности и Жизнью Бессмертия. Чтобы хорошо узнать индуизм, нужно практиковать Йогу, обычно под прямым руководством духовного адепта.

Индуистский мистицизм оказал значительное влияние на мистицизм в буддизме и вдохновил его. Так что, обе традиции, совсем не являясь диаметрально противоположными, практически приходят к осознанию одной и той же Истины. Нирвана превосходит боль и удовольствие, рождение и смерть. Блаженство Нирваны — это высшее мистическое единство с Освободителем. Мистик-индус, благодаря самоосознанию, также становится единым с Абсолютом и навсегда освобождается от ловушек удовольствия и боли, рождения и смерти.

Суфийский мистицизм ислама выражается в сильнейшем опьянении внутреннего витала и в исполненной истины символической любви между невестой и Женихом. Такого рода мистицизм в значительной степени приближает человека к реальной возможности переживания единства с Абсолютом. Однако, он хочет сказать нам, что Аллах в Коране требует строгой самодисциплины и жизни самоконтроля. Согласно его приверженцам, этот мистицизм в конечном счете дает к Нему свободный доступ, что является очень редким достижением.

Сияющий мистицизм иудаизма — Каббала. Эти мистические знания были основаны на оккультном толковании Библии и успешно передавались посвященным как эзотерическая доктрина.

Христианство обязано своими мистическими мотивами не иудаизму, а грекам. По мнению некоторых ученых, Новому Завету недостает мистического опыта. Мне трудно с ними согласиться. Новый Завет изобилует мистическими переживаниями. То, что они на самом деле не заметили в Новом Завете из-за своей неспособности проникнуть в глубину его посланий, — это ключа, который открывает мистическую дверь, ведущую к союзу с Богом.

В Испании Тереза Авильская предложила миру нечто глубоко мистическое. Ее мистическое переживание — самая успешная кульминация божественного союза устремленной души и освобождающего Христа, и именно здесь беспомощная, взывающая воля человека и всемогущая, всеисполняющая Воля Бога обнимают друг друга.

Мистицизм не является монополией индуизма. Христианство и другие религии тоже открыли богатство мистицизма.