Рэдклифф колледж, Кембридж, Массачусетс, США
14 ноября 1972

В Ведические времена люди жили природой и играли интуицией. Современный мир живет бесплодной пустыней ума и играет разочарованием тела и разрушением витала. В те дни жизнь была простой, а жизненное отношение к Цели — прямым. Сейчас жизнь человека сложна, и у человека есть два имени: «безжизненная машина» и «громкий шум».

Спонтанная интуиция была мудростью прошлого. Постоянная подозрительность — мудрость настоящего. В Ведическую эпоху люди знали божественное искусство самоотречения и самопосвящения так же, как сегодня мы знаем человеческое искусство самовосхваления и уничтожения мира. Они заботились прежде о самосовершенствовании, а затем — о совершенствовании мира. Самосовершенствованием мы не интересуемся совсем, мы заботимся только о совершенствовании мира. Они были убеждены, что самодисциплина освободит их. Мы чувствуем, что самодисциплина ограничит нас. Они знали, что самодисциплина — не цель, а средство достижения цели, и что эта цель — Aнанда, Восторг. Мы также знаем, что самодисциплина — не цель, а средство достижения цели. Но для нас, увы, эта фатальная цель — саморазрушение. Ведическим провидцам была нужна свобода. Нам тоже нужна свобода. Для них свобода была посвящением себя божественной жизни и вечно превосходящему Запредельному. Для нас свобода — навязывание своей собственной власти-реальности другим.

Существует четыре Веды: Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда и Атхарва Веда. Риг Веда содержит 10552 мантры. Мантра означает «магическую формулу» или просто «строфу». В Сама Веде 1875 мантр, в Яджур Веде — 2086 и в Атхарва Веде — 5987. Ряд стихов из Риг Веды можно обнаружить также в трех других Ведах. Большинство мантр в Ведах представлены в форме яркой поэзии, за исключением некоторых мантр, написанных в ритмической и пробуждающей мысль прозе. Веды содержат в себе самую раннюю поэзию и литературную прозу ищущей, страждущей и устремленной человеческой души. Тому, кто полагает, что ведическая поэзия примитивна, а ведическая литература несущественна, явно недостает умственного просветления. Каким образом примитивная поэзия способна предложить всему миру такую величественную и выдержавшую проверку временем мудрость?

Тело Ведической поэзии — простота.
Витал Ведической поэзии — искренность.
Ум Ведической поэзии — ясность.
Сердце Ведической поэзии — чистота.
Душа Ведической поэзии — сияние.

Есть два способа изучения Вед. Когда мы изучаем Веды умом, нас постоянно предостерегает строгая бдительность совести. Когда мы изучаем Веды сердцем, нас неустанно вдохновляет текущая спонтанность ярко сияющего сознания. Достижение ума — это ученый Вед. Достижение сердца — это любящий Веды. Ученый старается удовлетворить мир, не будучи сам удовлетворенным. Любящий питает мир светом просветляющего проявления и восторгом исполняющего совершенства.

В Ведах есть два слова, которые столь же важны, как и сами Веды. Этими словами являются Сатья и Рита, вечная Истина и вечный Закон. Осознание и Истина воплощают друг друга. Проявление и Закон исполняют друг друга. Если мы не живем Истиной, мы не способны достичь Цели. Если мы не следуем Закону, мы не способны превратиться в Цель.

Ведические провидцы принимали законы других не только с откровенностью своих сердец, но и с единством своих душ. Они видели Единого во многих и многих в Едином. Для них Абсолют не был их исключительной монополией.

Satyam eva jayate nonetam
Торжествует только Истина, не ложь.

Asato mo sad gamaya
Tamaso mo jyotir gamaya
Metyor momeitau gamaya

Веди меня от нереального к Реальному.
Веди меня из тьмы к Свету.
Веди меня от смерти к Бессмертию.

Нереальность — ложь, Реальность — Истина. Сатья призывается чистым сердцем. Рита призывается храбрым виталом. Любовь к Истине выводит нас из тьмы. Любовь к божественному порядку уводит нас от человеческого тела к божественной жизни.