Институт техники Джорджии, Атланта, Джорджия, США
Церковь студенческого центра
20 февраля 1974

Дорогие искатели, дорогие друзья, я хочу прочитать лекцию о мудрости, справедливости и умеренности, которые являются девизом Джорджии. «Мудрость, справедливость и умеренность» — очень важный девиз. Если мы сможем использовать эти идеалы в повседневной жизни, мы получим от своего земного существования обилие покоя, света и радости.

Мудрость. Мудрость — это наша щедрая самоотдача, а не корыстное себялюбие. Мудрость — это красота нашего внутреннего пламени. Внутреннее пламя — это наш восходящий полет-устремление. Полет-устремление — это высота нашей бессмертной Реальности. Человек мудрости служит Богу в человеке. Человек мудрости любит человека в Боге. Служа Богу в человеке, человек мудрости обретает безграничный Покой, Свет и Блаженство. Любя человека в Боге, человек мудрости расширяет свое видение. Он ощущает себя расширением вечно возрастающего видения, внутреннего и внешнего. Мудрость — это одновременно переживание и осознание. Переживание говорит искателю, кем он в конечном счете станет — совершенным инструментом Бога. Осознание говорит искателю, кем он вечно является — вечным игроком, божественным и всевышним.

Справедливость: справедливость человеческая и справедливость божественная. «Что посеешь, то и пожнешь», — такова человеческая справедливость, как и «Tit for tat — Око за око, зуб за зуб». Но божественная справедливость такова: дай то, что имеешь. Ты должен стать тем, чем является Бог. Дай Богу свое ценное владение — невежество. Бог даст тебе взамен само Свое Существование — Свет, наполненный Восторгом. В нашем человеческом мире справедливость является скорее болезненной, чем сердечной. В божественном мире справедливость многозначительна и плодотворна. В витале тьмы справедливость угрожает нам и пугает нас. В сердце Света справедливость вдохновляет и совершенствует нас. В человеческом мире справедливость принуждает и наказывает нас. В божественном мире справедливость пробуждает нас, просветляет нас и освобождает нас из сетей невежества.

Великий философ Аристотель однажды заметил: «Справедливость — это то, что каждый человек считает очень близким». В духовной жизни нам очень близок только Бог. Но наш Бог точно так же принадлежит и всякой иной душе. Бога может считать своим очень близким каждая душа. Для того чтобы дать другим почувствовать, что Бог в равной степени принадлежит так же им, нам нужно стать с ними неразделимо едиными. А для того чтобы стать с ними неразделимо едиными, нам нужно стать Заботой-небом и Любовью-морем. Именно наша Забота-небо и Любовь-море дает другим почувствовать, что они связаны с нами, а мы связаны с ними.

В силу своего единства мы можем помочь другим увидеть то, что они хотят, и то, в чем они действительно нуждаются. То, что они хотят, — это желание; то, в чем они действительно нуждаются, — это устремление. Нам нужно сказать им, что если мы дадим им то, что они хотят, — исполнение желания, тогда за этим непременно последует разочарование; а если мы предложим им то, в чем они нуждаются, — устремление, тогда это устремление будет предвестником осознания. А осознание — это неизгладимое, вечно растущее, вечно исполняющее достижение в устремленном сознании человека.

Умеренность. Умеренность означает равновесие. Умеренная жизнь — жизнь равновесия. Будда учил пути умеренности, серединному пути. Он предостерегал нас не вдаваться в крайности, поскольку сам испытал крайности и обнаружил, что они не являются ответом. Настоящий искатель избегает любых крайностей. Аскетичная, суровая жизнь — не для него, так же, как и жизнь постоянного наслаждения и удовольствия. Нам нужно принять срединный путь. Нам нужно быть нормальными и естественными. И в свою нормальную и естественную жизнь нужно призвать сверхъестественную жизнь, жизнь Божественности, Бесконечности и Бессмертия.

Настоящий искатель принимает внешний мир. В принятии он уделяет внешнему миру значительное внимание. Он принимает внутренний мир. Ему он также уделяет значительное внимание. В жизни принятия он принимает реальность такой, какая она есть, и хочет преобразовать ее своим внутренним зовом — любовью к Богу, Свету, Истине. В своем непринятии тьмы он отвергает то, что является нездоровым, то, что разрушает его внутренний потенциал. Кроме того, в человеке есть много небожественного, что может быть преобразовано в божественные реальности. Поэтому он принимает все это и старается преобразовать.

Для нас жизнь — это испытание. С человеческой точки зрения, земное переживание — это пребывание на поле битвы жизни. Но если мы идем глубоко внутрь, мы приходим к пониманию, что каждый день — это возможность, каждый час — возможность, каждый миг — возможность. Если мы можем использовать эти золотые возможности, тогда несовершенство, которое грозно вырисовывается в нашей жизни сегодня, может быть легко преобразовано в совершенство завтрашней жизни.

В духовной жизни есть божественная лестница, которая ведет к высочайшему пику Истины, Света и Блаженства. У этой лестницы три ступени. Первая ступень — умеренность, вторая ступень — справедливость и третья — мудрость. Когда мы поднимаемся на первую ступень, мы читаем послание: «Познай хорошее». Когда мы поднимаемся на вторую ступень, мы читаем послание: «Сделай хорошее». И когда мы поднимаемся на третью ступень, мы читаем послание: «Стань хорошим». Ступень-умеренность учит нас как познать все хорошее во всем Творении Бога. Ступень-справедливость учит нас как правильно поступать во всей нашей разнообразной активности. Ступень-мудрость учит нас как стать хорошим и как превратиться в само Воплощение Бога. Когда нам не хватает мудрости — это поражение. Когда нам не хватает справедливости — это вдвойне поражение. И наконец, когда нам не хватает умеренности — это втройне поражение. Но если мы можем открыть веру, внутреннюю веру, тогда это настоящее завоевание. Если вместе с верой мы можем открыть устремление, тогда это — вдвойне завоевание. Наконец, если мы можем открыть свое божественное отречение, постоянное и безоговорочное отречение перед Светом, внутренним Источником, подлинным Источником, тогда это завоевание втройне. Так что, если у нас будет вера, устремление и отречение, Заветная Цель не сможет остаться далекой перспективой.

Искатель — человек мудрости. Он хочет видеть корень дерева-Реальности. Затем он хочет чувствовать необходимость становиться семенем дерева-Реальности. Наконец, он хочет фактически стать семенем дерева-Реальности. Когда он становится семенем дерева-Реальности, он видит, что только одно было, есть и вечно будет, и это — Любовь: Любовь, которая творит, Любовь, которая питает, Любовь, которая поддерживает вселенную Бога.

Если мы практикуем то, что проповедуем, тогда мудрость становится нашей профессией. То, что мы практикуем, и то, что проповедуем, должно быть одним и тем же — любовью. Мы просим мир о любви, а сами можем в действительности не проявлять любви к миру. Но если мы проявляем любовь и становимся любовью, тогда мы, несомненно, можем ожидать, что увидим любовь во всем мире. Именно Сила-Любовь Бога вынуждает нас думать о Нем, молиться Ему, медитировать о Нем и считать Его очень близким. Так же как Бог считает нас Своими по-настоящему собственными в силу Своей Любви-Силы, так Он просит, вдохновляет и умоляет нас считать Его своим собственным в силу нашей любви к Нему.

Когда мы предстаем перед Богом, Он просит нас дать Ему то, что у нас есть. Если мы можем дать Ему свое подлинное сокровище — сердце любви, — Он тотчас принимает его и говорит: «Ты выдержал экзамен». Но если мы даем Богу все свои владения в мире — физические, витальные, ментальные владения, — но не приносим Ему любви, тогда Он не будет удовлетворен. Бог скажет: «Нет, принеси Мне свое сердце любви, которое является твоим подлинным владением. И когда у Меня будет твое подлинное владение, Я дам тебе Свое Сокровище — Свет и Восторг в бесконечной мере».