Университет Южной Алабамы, Мобил, Алабама, США
Танцевальный зал студенческого центра
27 февраля 1974

Дорогие искатели высшей Истины, я хочу причитать короткую лекцию о человеческом и божественном.

Наша внешняя сущность человеческая, наша внутренняя сущность — божественная. Человеческий мир — это мир желания. Божественный мир — это мир устремления. Когда мы находим что-то в мире желания, мы сразу же восклицаем: «Эврика! Я нашел! Это оно». Но когда мы получаем что-то в божественном мире, мы говорим себе: «Есть что-то иное, в чем я нуждаюсь, что-то более высокое, более глубокое, более просветляющее и более исполняющее». Это чувство неудовлетворенности не является плохим или небожественным. Такой вид неудовлетворенности дает нам почувствовать, что нам суждено вырасти во что-то бесконечно более высокое, чем мы сейчас являемся.

Человеческое право и божественное право. Человеческое право говорит нам, чтобы мы осмеливались отстаивать свои права. «Мы осмеливаемся отстаивать свои права», — таков девиз штата Алабама. Зачем нам отстаивать свои права? Потому что мы чувствуем, что наше мастерство и способности не оценены и не почитаемы по достоинству и нас в какой-то мере эксплуатируют. Поэтому мы чувствуем, что наша прямая обязанность — отстаивать свои права. Божественное в нас также говорит, что мы должны отстаивать свои права. И в этом случае, наше божественное право — предложить свое внутреннее послание миру в целом, наше божественное право — сказать невежеству, что мы принадлежим только Всевышнему. Мы — от божественного, и мы — для божественного. Мы не можем общаться с невежеством и не должны позволять невежеству поглотить себя. Верно, мы барахтались в удовольствиях невежества тысячелетиями. Но это не означает, что мы не заявим о своем божественном праве идти глубоко внутрь и выносить на передний план бесконечный Свет, чтобы наполнить им мир страдания и тьмы.

Человеческое в нас хочет выяснить, есть ли какая-то истина, свет и божественность в других. Оно сомневается, что у других есть эти качества. Но божественное в нас знает, что истина, свет и божественность повсюду. Они не являются монополией какого-то человека, каждый глубоко внутри себя в бесконечной мере обладает Покоем, Светом и Блаженством.

Человеческое в нас хочет видеть лик реальности, с тем чтобы суметь изменить реальность в соответствии с собственными желаниями. Божественное в нас хочет видеть лик реальности так, чтобы суметь превратиться в само воплощение трансцендентальной Реальности.

Человеческое в нас постоянно взывает об успехе, большем успехе, победном успехе. Но божественное в нас хочет прогресса, постоянного прогресса, внутреннего и внешнего. Этот прогресс полностью основан на самоотдаче, а самоотдача — предвестник Богостановления.

Человеческое в нас хочет владеть миром, чтобы использовать мир по-своему. Увы, к своему крайнему сожалению, оно видит, что, прежде чем оно соберется захватить мир, этот мир уже безжалостно владеет им. Божественное в нас хочет предложить миру само свое существование, оно хочет просветлить мир своей любовью и бескорыстным посвящением. И вот, оно видит, что, прежде чем оно просветлило мир, этот мир уже полностью просветлил его.

Человеческое в нас хочет осознать Бога-Силу, чтобы господствовать над миром. Божественное в нас нуждается в Боге, Который сама Доброта. Человеческое в нас молится Богу и медитирует о Боге и надеется низвести Бога, чтобы удовлетворить свои бесчисленные желания. Человеческое в нас молится Богу о своем собственном удовлетворении. Но божественное в нас молится и медитирует, чтобы Бог мог использовать нас по-Своему, божественным Образом, всевышним Образом.

Человеческое в нас хочет пройти от двери тела в комнату души. Оно хочет идти от тела к душе через витал, ум и сердце. Божественное в нас хочет сделать то же самое, но по-другому. Оно хочет идти от души к сердцу, от сердца к уму, от ума к виталу, от витала к телу. Божественное в нас чувствует, что, поскольку у души есть Свет, нам нужно вначале войти в комнату души, а оттуда отправиться в другие комнаты, которые мрачны, неосвещены и небожественны.

Когда человеческое в нас становится искренним, мы осознаем неопровержимый факт, что нуждаемся в преобразовании: преобразовании тела, преобразовании витала, преобразовании ума, преобразовании сердца.

Сейчас тело постоянно нежится в удовольствиях невежества, сознательно и намеренно. Но придет время, когда это же самое тело постарается устремляться и постарается служить здесь, на земле, и там, на Небесах.

Сейчас витал агрессивен и разрушителен, но этот самый витал однажды устремится, чтобы стать динамичным и прогрессивным. Сейчас витал в нас говорит, подобно Юлию Цезарю: «Veni, vidi, vici — Пришел, увидел, победил». Но получив просветление, этот же самый витал скажет: «Я пришел в этот мир любить мир, обнять мир, стать единым с миром».

Сейчас наш ум подозревает мир, судит мир, сомневается в мире. Но этот же самый ум, взывая о просветлении, в ближайшем или отдаленном будущем поймет, что он пришел в мир, чтобы совершенствовать невежественный мир и просветлять других. Но прежде чем просветлить других, он почувствует необходимость самопросветления; он поймет, что способность просветлять других всецело зависит от его собственного совершенства. Поэтому ум вначале просветлит себя, а затем предложит просветление устремленному миру.

Сейчас сердце в нас неуверенное, слабое и беспомощное. Оно видит необозримый Простор, но не хочет устанавливать неделимого единства с Простором именно потому, что очень напугано. Но когда человеческое сердце преобразовано в божественное сердце, оно распахнет двери всему миру и там найдет свой приют все человечество. Сердце станет неразделимо единым с Творением Бога. Становясь единым со всем Творением Бога, оно почувствует, что исполнило свое обещание душе и свою миссию на земле. Его обещанием было принять свет души в безграничной мере, а его миссией — сознательно служить этим светом человечеству.

Душа тоже давала обещание, обещание Богу и человеку. Богу душа дала торжественное обещание, что она будет проявлять божественность на земле; а человечеству душа обещала, что она освободит тело из сетей невежества. Здесь «тело» означает сознание тела, которое включает физическое, витал, ментал и психическое. Душа непременно исполнит свое обещание Богу и человеку.

Искренне начиная духовную жизнь — жизнь устремления и преданности, — каждый человек становится сознательным инструментом Бога. До этого он находится в мире невежества, мире сна. Но у невозможности, которая угрожающе проявляется в человеческом мире, нет необходимости оставаться с нами вечно, и она не может остаться. Наша жизнь невежества в конце концов будет превзойдена. Наша сущность, которая глубоко внутри, — это божественное; и то, что у нас внутри, непременно выйдет на передний план в избранный Час Бога.

Человеческое в нас хочет открыть Свет, божественное в нас хочет раскрыть Свет, который, как оно чувствует, вечно имело. Когда человеческое в нас устремляется, оно хочет расти и становиться. Но божественное в нас неизменно знает, что оно вечно есть.

Человеческое в нас будет исполнено только тогда, когда сознательно примет приказы нашей внутренней божественности. Божественное внутри нас исполнит себя только тогда, когда оно преобразует, просветлит и усовершенствует человеческое в нас. Благодаря преобразованию человеческого и проявлению божественного, мы превращаемся в совершенное Совершенство.

Человеческое в нас молится:

Hiraomayena potrena satyasyopihitam mukham
Tat tvau pauan apoveou satyadharmoya deuaaye

Лик Истины скрыт ослепительным золотым диском.
Удали его, о Солнце, чтобы я, преданный Истине, мог узреть Истину.

Прогрессирующее божественное в нас говорит:

Vedoham etau puruuau mahontam
Odityavaroam tamasa? parastot

Я познал это Великое Существо,
Ослепительное, как солнце
за пределами мрачной тьмы.

И Трансцендентальное, всепроникающее Божественное в нас говорит: «Он, Абсолют, и мы, устремленное сознание, — неразделимо одно».