Гарвардский Университет, Кембридж,
Массачусетс, США
Андовер холл, Божественная школа Гарварда
30 апреля 1975

Он интеллектуален. Что это значит? Это значит, что вес его головы намного превышает вес остальной части тела.

Ты духовен. Что это значит? Это значит, что вес твоего сердца намного превышает вес остальной части тела.

Между его головой и твоим сердцем есть большое различие. Его голова довольно часто не любит тела. Его голова принижает способности тела и потребности физического. Но ты — совсем другое дело. Твое сердце любит тело. Твое сердце вдохновляет твое тело любить Бога. Опираясь на личные переживания, твое сердце говорит телу, что существует только одна возможность быть счастливым и исполненным, и это — любить Бога и служить Богу во всех отношениях.

Хотя его голова не интересуется Богом — бесконечным Светом, бесконечной Энергией, бесконечным Состраданием, бесконечным Восторгом, — тем не менее, его голова хочет схватить Бога, измерить Бога, связать Бога и досконально исследовать Бога. Это невозможно, но его голова хочет разбить и разделить на части Бога, эволюционирующее Космическое Дерево.

Но твое сердце не хочет ловить Бога, связывать Бога и измерять Бога, потому что оно знает, что Бог бесконечен, Бог бессмертен. Твое сердце хочет только любить Бога и отречься от самого своего существования перед Богом, исключительно перед Богом. Твое сердце взывает о Боге и старается жить в Боге.

Внутри его головы интеллект. Этот интеллект хочет, чтобы мир целовал пыль его стоп. Он хочет доказать, что его существование на земле — это нечто значительное и ценное.

В твоем сердце — свет, который старается просветлить мир внутри и вовне. В твоем сердце — любовь, которая объединяет внутренний мир с внешним миром. В твоем сердце — восторг, который приносит бессмертие твоему существованию здесь, на земле, и там, на Небесах.

Будучи интеллектуальным человеком, он пытается информировать весь мир. Будучи духовным человеком, ты стараешься преобразовать мир внутри себя и вокруг себя. Интеллектуальный человек пытается заставить мир вокруг себя видеть, что может сделать интеллект. Духовный человек старается предложить миру вокруг себя только то, что хочет предложить и раскрыть через него Бог.

Мой друг-интеллект и мой друг-духовность играют каждый свою роль. Друг-интеллект очаровывает меня, друг-духовность просветляет меня. Друг-интеллект все время занят критикой моих недостатков. Друг-духовность изо дня в день прощает меня и принимает мои ошибки как свои собственные. Мой друг-духовность принимает меня таким, какой я есть. Неторопливо, постепенно и неуклонно мой друг-духовность ведет меня в мир самопревосхождения, где я в конце концов становлюсь неразделимо единым с Возлюбленным Всевышним.

У моего интеллекта есть близкий друг — рассуждающий ум. На этот рассуждающий ум, к сожалению, довольно часто нападает сомневающийся и подозревающий ум. К подозревающему уму имеет свободный доступ ум разрушения. В рассуждающем уме редко встретишь какое-либо счастье. В сомневающемся и подозревающем уме совсем не найти никакого счастья. Напротив, там мы видим танец разрушения, полного разрушения.

У духовности есть настоящий друг — вера. Эта вера живет в сокровенных тайниках нашего сердца. Эта вера воплощает Бога, раскрывает Бога и проявляет Бога. Сознательно воплощая Бога, вера приводит нас к нашему первому назначению. В раскрытии Бога вера доставляет нас к нашему второму назначению. В проявлении Бога наша вера доставляет нас к нашему третьему и завершающему назначению.

То, что нам нужно в повседневной жизни, в обычной разнообразной деятельности, — это информация. Когда в своей внешней жизни мы идем на шаг вперед, мы видим, что нуждаемся в интеллекте. Если у нас нет информации, мы не можем выжить. Если у нас нет интеллекта, мы не можем видеть истину в мельчайших подробностях. И информация, и интеллект знают, что такое невежество, но они не стараются сознательно выйти из невежества-ночи.

Во внутренней жизни у нас есть закадычный друг — интуиция. Интуиция — это жизнь души, интуиция — скорый поезд, ускоряющий наше путешествие к Богу. Кроме того, пламя интуиции сжигает прошлое. Оно сжигает нашу небожественную прошлую жизнь. Оно просветляет нашу нынешнюю жизнь. Оно выводит на передний план далекое будущее внутри нас. Силой своей интуиции мы создаем внутри себя новую жизнь. Силой интуиции мы превращаемся в само Воплощение нашего Возлюбленного Всевышнего.

Искатель высшей Истины не нуждается в так называемой информации. Так же, как он не нуждается в так называемом интеллекте. То, что ему нужно, — это внутренний зов. Силой своего внутреннего зова он легко может обрести свободный доступ к миру интуиции. А в интуиции отчетливо проявляются спасение, освобождение и совершенство.

Информация, которую мы черпаем из книжных знаний, не может помочь нам открыть сокровенную реальность. Именно внутренний зов помогает нам нырять в глубочайшее царство сознания и взбираться к вечно превосходящему сознанию.

В Индии Шри Рамакришна и другие духовные Учители высшего ранга не интересовались земными знаниями и интеллектом. Они взывали только к Богу, как дети, и интуиция становилась их близким другом, их верным и вечным другом. Здесь, на Западе, Христос тоже располагал интуицией. Силой интуиции он осознал своего Отца и распространил Свет Отца по всему миру. Интеллект первостепенно важен, когда физическое больше не хочет оставаться в летаргии, в мрачнейшей тьме. Интеллект — начальная ступенька эволюционной лестницы сознания. Но ступенька интуиции бесконечно выше интеллекта.

Искатель Изначальной Истины может начать свое путешествие со знания и интеллекта, или он может начать свое путешествие прямо с интуиции. Его внутренний зов может легко переносить его на интуитивный план, минуя интеллектуальный мир.

Мой учитель-интеллект в конце концов говорит мне, что не знает ответа. Мой учитель-духовность говорит мне, что он знает все. Он говорит мне нечто еще: это именно Бог знает все в нем и через него.

Мой друг-интеллект — ментальный гигант. Он хочет поглотить весь мир. Мой друг-духовность — тоже гигант, духовный гигант. Мой духовный друг-гигант хочет облегчить невообразимую ношу Бога, непомерную ношу Бога. Он хочет облегчить ношу Бога согласно силе своей восприимчивости, которую Бог даровал ему из Своей бесконечной Щедрости.

Один гигант пугает мир и хочет поглотить мир. Другой гигант хочет положить конец нестерпимым болям мира, хочет радикально изменить лик мира и судьбу мира так, чтобы здесь, на земле, Царство Небес стало живой реальностью.

В конце концов интеллектуальный гигант будет преобразован в духовного гиганта. Когда мы преобразованы, мы чувствуем, что этот наш мир не нуждается в невежестве-мечте и не может всегда оставаться в невежестве-мечте, что ему не нужно сознательно нежиться в удовольствиях невежества и он не может делать это вечно. В процессе преобразования физического реальность Запредельного принимает нас как своих очень сокровенных. В процессе преобразования витала наши агрессивные животные качества преобразуются в динамизм света души. В процессе преобразования ума конечное теряет свой raison d’etre (разумный смысл) в Свете и Восторге Бесконечного.