Государственный колледж Буффало, Буффало,
Нью-Йорк, США
15 мая 1977

Реальность-единство и совершенство-божественность — два пути ко Всевышнему. Искатель может принять или путь реальности-единства, или путь совершенства-божественности, или может попытаться принять оба, ибо оба они ведут к одной и той же Цели.

Когда искатель хочет идти дорогой реальности-единства, он начинает с простоты. Он старается упростить свою жизнь. Затем приходит время, когда он чувствует, что простоты не достаточно. Ибо, несмотря на свою простоту, он совершает ошибки. Вместе с тем, хотя он допускает просчеты величиной с Гималаи, он все еще совершает прогресс. Но если он не искренен, он совсем не может прогрессировать. Поэтому он должен стать искренним. С искренностью он совершает значительный прогресс и получает радость как от внутреннего мира, так и от внешнего мира.

Затем приходит время, когда искатель видит и чувствует, что даже его искренности не достаточно. Вопреки своей искренности он все еще совершает ошибки, и, вероятно, у него нет необходимой решительности исправить свои ошибки. Со своей решительностью он всегда будет стараться удерживаться от неправильных поступков, он будет переходить к правильным поступкам и закреплять их. Простоты не достаточно. Искренности не достаточно. То, что нужно искателю на этой стадии эволюции сознания, — это решительность. Решительность имеет первостепенное значение.

Со своей решительностью искатель совершает удовлетворительный прогресс. Но приходит время, когда он видит, что его решительность находится в основном на витальном плане. В большинстве случаев она в царстве динамичного витала, если не агрессивного витала. Иногда своей решимостью он строит что-то, затем моментально рушит это. Поэтому искатель чувствует, что решительности не достаточно. Внутри его решительности явно должно проявиться что-то еще, и это чистота. Если у него есть чистота, его сердце может получить послание Свыше. Он сможет поступать как божественное дитя. Ребенок — это цветок, который расцветает в сердце своих родителей лепесток за лепестком. Детская чистота всегда подчиняется внутреннему голосу, а, если человек подчиняется внутреннему голосу, он никогда не совершит ошибки. Так что, решительности не достаточно. Для того чтобы искатель совершал значительный прогресс, первостепенное значение имеет чистота. Если его сердце чисто, если само его существование — чистота, тогда он способен совершать наиболее удовлетворительный прогресс.

Но временами чистота используется неверно, не божественно и всевышне. Иногда чистый человек боится мира. Он видит животное творение повсюду вокруг и пугается до смерти. Он чувствует, что эти человеческие животные проглотят его, поэтому чистый человек иногда хочет уйти в гималайские пещеры. Он не хочет оставаться в обществе, ибо боится, что общество-тигр сожрет его. Кроме того, чистый человек, пока он не совершенен, может лелеять чувство превосходства. Он может смотреть свысока на тех, кто нечист, и может не желать находиться в обществе с нечистыми людьми. Он может остерегаться общества как такового, для того чтобы поддерживать собственную чистоту. Поэтому чистоты не достаточно. Ему необходимо нечто большее, чем чистота. Ему необходимо единство.

Единство может быть ограниченным и полным. Если единство ограниченное, тогда и удовлетворение тоже ограниченное. Если единство неполное, тогда и удовлетворение, естественно, тоже будет неполным. Единство может иметь условие и может быть безусловным. Искатель может установить свое единство с Реальность-единство и совершенство-божественность Господом Всевышним в силу их взаимной отдачи и принятия. Он дает свой зов устремления, восходящее внутреннее пламя, а в ответ ожидает Свыше чего-то бесконечно более значительного, плодотворного и ценного — бесконечной Щедрости, бесконечного Света и бесконечного Восторга Бога. Когда единство искателя ограничено условием, он не может быть по-настоящему счастливым. Он может быть по-настоящему счастливым, когда устанавливает полное и безоговорочное единство. Только когда его единство с Внутренним Кормчим одухотворенное, преданное, безоговорочное и бескорыстное, он становится по-настоящему счастливым. А счастье — это удовлетворение. Дорога безоговорочного единства в конечном счете ведет искателя к миру Восторга, безграничного Восторга, где искатель-любящий неделимо един с Возлюбленным, Источником.

Другая дорога, которой может идти искатель, — дорога совершенства-божественности. Когда искатель хочет идти дорогой совершенства-божественности, он начинает с воображения. Он представляет себе Реальность Бога. Он воображает Бога с атрибутами и без атрибутов, Бога в форме и лишенного формы. Но иногда он может стать жертвой ложной ментальной очарованности. Иногда он может подвергаться сомнению и думать, что строит воздушные замки. Поэтому он чувствует, что воображения не достаточно. То, что ему нужно, — это вдохновение. С вдохновением он будет нырять глубоко внутрь. Он будет взлетать вверх. Он будет шагать и бежать вперед. Он вдохновлен что-то сделать, чем-то стать. Но у вдохновения очень ограниченная способность. Для того чтобы сделать что-то божественное и всевышнее, стать чем-то божественным и всевышним, вдохновения не достаточно. Необходимо устремление. Когда искатель устремляется, он чувствует, что ему нужно взбираться вверх или достигать какой-то цели. Он понимает, что сейчас он у стартовой черты, а цель где-то в другом месте. Он чувствует, что между нынешним существованием-реальностью и конечной Целью, к которой он стремиться, зияющая пропасть. Так что, он взбирается на дерево, которое высокое, еще выше, высшее. И когда он устремляется искренне, одухотворенно и безоговорочно, он достигает величественной высоты.

Но и его устремления не достаточно. Он знает, что ему нужно пройти через устремление, но устремление — это еще не все. Он чувствует, что должен иметь осознание. Он понимает, что осознание способно решить все его проблемы, потому что где бы ни было осознание, там так же есть Изначальная Истина. Когда он осознаёт Изначальную Истину, стартовой черты и конечной Цели не существует. Все это будет как одно. Осознание и Изначальная Истина не могут быть отделены друг от друга или от того, кто осознал Истину. Осознание и осознавший искатель — неделимо одно. Поэтому искатель стремится к осознанию. Только осознание, его самооткрытие, способно разрешить проблемы его жизни, которые приносят ему столько страданий с незапамятных времен.

Наконец искатель осознаёт Бога. Он счастлив. Его прогресс был невообразимым. Но приходит время, когда он чувствует недостаточность собственного осознания. Как человек, он един с Богом. Но когда он оглядывается, он видит миллионы и миллиарды своих ближних, своих братьев и сестер, которые еще не осознали Истину. Он ясно понимает, что наслаждается самой изысканной пищей, в то время как другие голодают. Во внутреннем мире они поражены нищетой. Его сердце осознания-единства чувствует себя несчастным. Поэтому он решается пойти на шаг вперед. Он хочет раскрыть голодному человечеству Истину, Свет и Восторг, которые он воплощает. Это не является желанием выставить свое достижение напоказ, но всевышней необходимостью, внутренней потребностью. Его Внутренний Кормчий вынуждает его вынести на передний план то, что у него внутри, чтобы показать миру, что, подобно ему самому, каждый индивидуум имеет право осознать Высшее. Он не хочет есть плод осознания один. Его плод осознания — для всех тех, кто искренне жаждет его. Поэтому осознания не достаточно. Высшей потребностью является также и раскрытие.

Осознавшая Бога душа раскрывает то, что имеет, чтобы другие могли получить вдохновение, устремление и осознание. Этот человек внешне раскрывает то, что имеет внутренне. Он чувствует, что его божественность может быть раскрыта на любом плане: на высшем плане, на низшем плане, повсюду. Но пока у нее не появились прочные корни, она не длится долго, она не может быть достижением Матери-Земли на протяжении Вечности. Поэтому его раскрытия не достаточно. Ему нужно проявление. Если на земле что-то проявлено, это становится постоянным владением Матери-Земли. Когда божественность, реальность или какие-то божественные качества существенно проявлены, они становятся постоянными. Они становятся неотъемлемой частью Матери-Земли. Они становятся устремлением человечества. Поэтому осознавший Бога искатель старается проявить. И когда он проявляет, он чувствует свое полное единство с Абсолютным Кормчим и становится совершенным инструментом Совершенства Божественности. Будучи совершенным инструментом своего Возлюбленного Всевышнего, искатель старается проявлять божественность, которая ему доверена.

Здесь реальность-единство и совершенство-божественность становятся единым. Когда кто-то становится совершенным, он автоматически становится единым со всевышней Реальностью, Источником. Когда кто-то устанавливает неделимое, безоговорочное единство с Источником, он непременно становится совершенным. Есть две дороги: дорога единства и дорога совершенства. В конечном счете они сливаются, и в это время искатель достигает высочайшей Высоты и глубочайшей Глубины, он становится совершенным инструментом Всевышнего Кормчего здесь, на земле, и там, на Небесах.