Уэлсли колледж, Уэлсли, Массачусетс, США
21 апреля 1981

Каждый человек — искатель. Он не может иначе. Он либо искатель бесконечной и абсолютной Истины, либо искатель земного богатства.

У каждого индивидуального искателя есть в духовной жизни три близких друга. Эти друзья — концентрация, медитация и созерцание. Вместе с тем, у каждого искателя довольно много врагов. К его крайнему удивлению, его собственный ум является сейчас его худшим врагом. Именно ум нечист, неуверен, завистлив, жаден и связан землей.

Концентрация, дорогой друг искателя, приходит ему на помощь. Концентрация прогоняет прочь непрошенные мысли, которые наступают на ум. И тогда искатель благословлен божественными мыслями — чистыми, здоровыми, благополучными, просветляющими и исполняющими.

Следующим приходит помогать искателю его дорогой друг медитация. Его друг-медитация дарует ему тихий и спокойный ум, для того чтобы он в изобилии обладал покоем даже в начале своего духовного путешествия. И медитация в конечном счете приносит искателю покой в бесконечной мере.

Наконец к искателю приходит друг-созерцание и предлагает ему свет и восторг. Вначале он делает ум абсолютно пригодным и совершенным инструментом Внутреннего Кормчего. Он совершенствует ум до такой степени, что ум способен в каждый момент чувствовать божественный нектар, струящийся в нем и через него. Созерцание дарует искателю нектар-восторг в бесконечной мере.

Когда искатель начинает концентрироваться, медитировать и созерцать, он приходит к пониманию, что нуждается в ясном и проницательном уме, восприимчивом сердце и интуитивной способности. Он нуждается в ясном восприятии реальности внутри и вовне. Он в бесконечной мере нуждается в восприимчивости. Он нуждается в интуитивной способности, которая может читать книгу прошлого, настоящего и будущего. Силой своей могущественной концентрации искатель становится божественно проницательным. Силой своей одухотворенной медитации искатель становится в высшей степени восприимчивым. И силой своего плодотворного созерцания искатель наконец в совершенстве овладевает интуицией. Затем он быстрее самого быстрого способен читать прошлое, настоящее и будущее.

Когда искатель концентрируется, медитирует и созерцает, он искренен, правдив и чист, его не интересует признание мира. Но, поскольку мир не хочет оставаться в долгу, он играет свою роль. Когда искатель концентрируется, мир восторгается его могущественным взором. Когда искатель медитирует, мир преклоняется перед его одухотворенным сердцем. А когда искатель созерцает, все человечество любит его плодотворную душу.

Есть две реальности. Одна — связанная землей реальность. Другая — Небесно-свободная Реальность. Связанная землей реальность имеет дело с конечным — мимолетными мгновениями. Небесно-свободная Реальность имеет дело с Вечностью. В созерцании искатель объединяет связанную землей реальность с Небесно-свободной Реальностью. В созерцании искатель становится рождением собственного путешествия, вечным маршем собственного путешествия и вечно превосходящей Целью собственного путешествия.

Концентрация, медитация и созерцание первостепенно важны в жизни действия искателя. Что такое действие? В обычном смысле действие — это обладание. Вместе с тем, действие может быть отречением. Действие может быть также преобразованием.

Когда действие — обладание, мы чувствуем себя несчастными. Когда мы наконец добиваемся обладания, мы обнаруживаем, что эта самая вещь уже получила над нами власть. Мы видим, что теперь мы на милости той вещи, которой хотели владеть.

Затем приходит время, когда обладание больше не доставляет нам радости, и мы стараемся отвергнуть все. Мы чувствуем, что будем счастливы, только все отвергнув. Но отказ тоже не является подходящим ответом. Если мы все отвергнем, тогда как же мы собираемся проявлять свою внутреннюю божественность? Если мы отвергнем тело, потому что оно инертное, если отвергнем витал, потому что он агрессивен, если отвергнем ум, потому что он нечистый, если отвергнем сердце, потому что оно бесполезное и беспомощное, — если мы откажемся от всего, чем владеем и чем являемся, — тогда как же мы собираемся вывести на передний план свою внутреннюю божественность?

Обладание — не ответ, но и отвержение тоже не ответ. Принятие также не удовлетворяет нас, потому что мир далек от совершенства.

Наконец, мы понимаем, что единственным ответом является преобразование — преобразование реальности. Мы примем тело, витал, ум и сердце, но затем нам нужно преобразовать их. Инертное тело нужно сделать энергичным. Агрессивный витал нужно сделать динамичным. Нечистый ум нужно очистить. Неуверенное сердце нужно сделать надежным и уверенным. Преобразование нашей природы является первостепенно важным. Если мы сможем преобразовать свою природу, свое земное существование, только тогда мы будем совершенными инструментами, всевышне избранными инструментами нашего Возлюбленного Всевышнего. Только тогда мы сумеем радовать Его и удовлетворять Его так, как Он Сам этого хочет. Именно благодаря нашей могущественной концентрации, одухотворенной медитации и плодотворному созерцанию придет совершенство нашей природы.

Обладание всегда будет связывать нас. Отвержение всегда будет приводить нас к обнищанию. Если мы связаны, как мы можем предложить свободу всему миру? Если мы поражены бедностью, как мы можем предложить свое внутреннее богатство остальному миру? Но если мы преобразованы, наше преобразование в безмолвии сумеет преобразовать весь мир.

Когда искатель поступает глупо и пытается обладать миром, Бог опечален. Кроме того, Он опечален еще и тогда, когда искатель не действует из-за страха, что каждое действие будет связывать его еще больше и больше. Искатель не понимает, что если он сможет одухотворенно, радостно и безоговорочно предложить результаты своего действия Внутреннему Кормчему, он станет совершенным. Ему следует отказаться не от действия, но от результатов действия. Это и есть настоящая самоотдача. Когда искатель предлагает Богу результаты своего действия, он становится совершенным внутренне и внешне.

Мы знаем как действовать одухотворенно и преданно. Но возможно ли созерцать в действии, посреди спешки и суеты жизни, когда мы вовлечены в разнообразную деятельность? Мы можем созерцать в действии при условии, что имеем несокрушимую веру в Бога-Видение, несокрушимую веру, которой Бог бессонно и сострадательно действует в нас и через нас. Мы можем созерцать в действии, если сумеем убедить свой сомневающийся ум в том, что Сердце Всевышнего бессонно направляет нас, формирует и лепит нас в воплощение Своей собственной Трансцендентальной Реальности. Мы можем созерцать в действии, если сумеем представить Око-Сострадание нашего Возлюбленного Всевышнего, если сумеем представить Сердце-Прощение нашего Возлюбленного Всевышнего, если сумеем представить Видение-Совершенство нашего Возлюбленного Всевышнего, которые всегда действуют в нас и через нас ради Проявления-Совершенства Всевышнего здесь, на земле.